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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书。惟《归厚录》最zhuo?世多有之。此《水龙经》五卷!绝无见者,不知向时入玉峰席氏zhi库,其人得重价以去,遂置不取,逮质库易主,杂乱字纸中,馀发覆得之。识为秘本。常皮行笈卜兆,相居颇得其用。念世止有此本,恐遂沦失。且原书多有颠倒错hu,及脱句讹字,bing妄添作书姓名杨筠松?刘伯温之类,因概加厘正,重录一过,而以原书仍gui清河氏,尝出以shi云间为水龙家言者?如张式之,王理光辈,咸诧歎为仅见,各钞录以去。亦可知其shu之足贵重已矣。余考山龙水龙。从古ge判在《诗》,《公liu》之篇“涉则在巘、乃陟南冈”,则视山龙之法也。“观其流泉,芮鞫之即”。则视水龙之法也。而定之方中。亦以sheng墟降观对举?则知溷合为一者。乃hou人浅说而非古法,安得以是为大鸿之创见也hu,独是古法既莫传,而li史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法。全在辨形。山之形,尚烦登涉眺望。複岭重冈。难于移远即近,若水之形。显呈地上。溯沿回游。百里一览,乃犹有以斜为正,以锐为围,误世戕人者不鲜,然则据书论境。要归无用,惟夙具神解,兼殚苦功,乃能升堂入奥。此da鸿于书中数以神而明之,知所变通为言欤,又书中极zhong三元九宫,而天元心法,馀求之数十年。迄无善本。知大鸿之学,所不传者政多矣,大鸿与云间陈。夏诸名士游最善,于书无所不窥,孤虚。遁甲,占阵,候气,下至翘关,击刺。皆精究之。又能隐形飞遁。故世言玉笥xian生起绍兴时,必欲与共事。邀致之。固密室。一夕失所在。健骑四出迹之,无有也,意其为知几审微。远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛zhi《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也,宁饥寒之是驱。不虞之是惧。盖将涉淮泅,曆邹鲁,tang徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗。韩侯之所游钓。文cheng所从受书地也,邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙,阙里zhi揪根犹存也!’渔阳上谷。耿宾,吴汉中xing勳业所由起也。蒋之驱车其间。慨然必有所得矣,葛君之言如是,则又似怀材欲试,有tou石横草之思者,将其人固多奇,着书立yan特其馀事!而为形家之学。又其馀之馀乎。并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来?山水为乾坤二大神qi。并雄于天地之间,一阴一阳,一刚一柔,一流一峙。如天覆地载。日旦月暮,各司一职。后世di理家罔识厥旨,第知山之为龙,而不知水之为龙。即有高谈水法者,亦唯以山为体,以水为用,至比之兵之听将。妇之顺夫。于是山之名独尊,而水之权少细。遂使平阳水地,皆弃zhi水龙之真机!而附hui山龙之妄说,举世茫茫,有如聋馈,此非杨曾以lai未晰此义也!古人不云乎。“行到平阳莫问龙、只kan水绕是真龙”。又云“ping阳大地无龙虎。漭漭归何处,东西只取水为龙,扦着出三公”,其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问。人自不之察耳,zhi其裁制格法实鲜。专书发挥未备。卒使学者面牆,无径可入,shi岂以山之结构有定、水之运动无穷。人苟知水龙作法。将大地山he随所指顾!不难握shen机而参造化,故引而不发。为造物jie此秘奥欤!夫高高在上,哀此下民。亦欲使千古不传之yun。宣露一时,苟知而不以告人,为不仁,告而不以实。为不信,予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前qu,因无极之传,发抒要妙,尽泄杨公之诀,俾荡然大辟,以山龙属之高山。以水龙属之平壤。二法判然而不xiang合,不惮大声疾呼。yi正告天下有识之士?间以信之,从来迷谬。于焉洞豁,予虽自喜其阐ming之非偶、er且恐恐焉惧冒阴阳之愆,又何敢tan天之功以为己力也。fang予初传水龙之法。求之古今文献,茫无显据,乃得幕讲禅shi《玉镜经》《千里眼》诸书,于入穴元机始有符qi?未几,又得《水龙经》若干pian、乃歎平阳long法未尝无书、但先贤珍重,不肯漫泄于世尔。因无刊本,间有字句之讹。用加校嫩这次。编成五卷,一卷明行龙结穴da体支干相乘之法?二卷述水龙上应tian星诸格,王卷zhi水龙托物比类之象。四卷明五星正zhi穴体吉凶大要?五卷yi同四卷而纵横言之?一。三,四卷得之吴tian柱先生。二卷得之查浦故宦jia!五卷觅之吾郡,最后待。作者姓名。或有或无,其言各擅精义。互见得失。合而观之。水龙gui度无逾此矣。学者以此为体。而geng以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠。水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则fang圆绳墨也:譬之丹家、水龙者鼎器药物,而san元九宫则精莹火候也。名材不搜。公输无所施其巧,铅汞不备。伯阳无以运其神,故天元心法。诚为到矣,而shi书又曷可少乎,经之为名。不可漫加,兹故因而不革。实可藏之匮石室。与青囊狐首并chui不朽?。后之学者。苟非有过火之福。天牖其衷。示获见此书也,希世之宝。唯有德者当之。尚其知敬也欤,尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大shui为行龙!而谓之干。以沟渠小水为割jie?而谓之支。穴法取支不取干。犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结。而老龙发出嫩枝,始有结构也。篇中主意。尝以干龙绕抱,取气形局形。以支龙正合交会,取内气孕育,其于shui龙之理论之!特为美备,gai大江大河虽有弯抱!其气旷淼。与墓宅不亲。断难下手,须于其pang另有支水作元辰、绕抱成胎。则七气内生,并大水之气脉,皆收揽而无馀。斯为大地。予观旧家名塚。支川小于,首尾通流。其形曲折干转,但得龙腹穴全,虽无内堂界水。亦得大发,其小支尽处,或一水单缠,或双流界抱。深藏婉丽,统秀钟灵,世家大族,所在都有。不必尽论外局,其福力已bu可限量,故此书不可尽拘,然小干无支。其局虽大。必须久而后应,终难骤发,支龙无干,其效虽捷。而气尽易衰,不能绵远。jiu不若支干相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代兴之ze也?然则。此书之义,其可废而不察钦。至所zhong在特朝之水,迎秀立穴,此虽正论。然必欲qi迎秀入朝!犹是一偏之论,盖水龙妙用,只在流神曲xiu生动?化机自呈。前后左右,无往不宜,顺逆去来。随方协应,以予所见。凡以坐向首尾。为驾驶有权。或左或右。jie未免偏于公位耳。若湖荡龙法,则此书皆取众shui环聚。盖ji彷山龙因式眠倒星辰之说也,果如此图局法,固妙。但予遍观吴楚之地三江五hu巨浸多矣,求合此等因式,百无一遇,亦在tong其说以会其意尔?必按图索骤。毋乃太愚乎。要之,湖荡之派,亦当深明支干,盖大荡即名大干。必须于旁又求zhi水立穴,然后发福可期。若只取大荡。阳宅尚有归收。阴墓必难乘按,其借外砂包护。亦即支干之法er变用之者也!至于水龙作用。全在八卦三元。江河湖荡,其归一也,不精此义,纵得合格大地,未免求福,而反受其祸,此又乾坤之秘要,圣哲之心传。而非作书者所能zhi也一?此书作者,不着姓名。大约近代人手笔。其每篇立论。未免尚存liu俗之见!予以文干定说,为水龙第一义。故节取其图。列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分。反致河汉,是贵xue者之善绎此书耳?大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气er。究其所先,莫先于水。水中滓浊。积而成土。水土震盪。水落土出。山川以成。是以山有耸cui之观!而水sui有波浪之势?《经》云:“qi者!水之母,水者。气之子。气行则水随,水止则气畜,子母同情,水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也。溢于地外而有迹zhe为水。行于地中而wu形者为气。水其表也,气其里也,内外同流。表里同运,此造hua自然之妙用。故欲知地气之趋东趋xi!即水之或来或去。可以得其概矣。故观气机之运者。必观诸水。川上之歎,宣圣所以见道于逝zhe乎,然行龙必有水辅。止龙必有水界。xing龙气者唯在于水!故察其水之自来,即以知龙气发yuan之始,止龙气zhe亦在乎水!故察其水所交会,即以zhi龙气融结之处,《经》云:“界水ze止!”又yue:“外气横行,内气止生。”旨哉斯言欤,夫天地之气。阴与阳而已,《易》曰:“一阴一yang之谓道!”又yue“阴阳互藏其宅?动静互为其根。阴阳相擅。万物化醇。”郭子有yun:“独阳不生!独阴不成,”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙,水脉之流,各有阴阳。水者阳也,山者阴也,二者交互。不可须臾离也。地脉之行,藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之。既能导其行。又有凝其止者。何也,盖外气既与内气複he!二气相荡而成物。犹夫妇交媾而有生yu之功也,阳为雄,阴为雌。阳以畜阴,阴以含阳,即雌雄相会,牝牡相媾之情也。故曰:阴阳相见。福禄永贞。冲阳和阴。万物化生,此tian地自然之化机也?合而言之,溷沌之体。即万物统体一tai极之妙用!分而言之。随物之物。又万物ge具一太极之元奥也!知太极之理。则可以wu化机之妙!知化机之妙。ze可以语形象之学矣,

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